Le troisième Midan

A chaque fois qu'un troisième choix fraie sa voie, l'espérance remplit mon cœur.
C'est l'apprentissage de la liberté! Toujours créer une autre alternative que celles qui nous sont proposées! C'est extraordinaire et c'est magique!

Hier matin après l'appel lancé par l'armée pour manifester en faveur d'intervention militaire contre le terrorisme (sous entendu celui des partisans du président déchu), il fallait choisir son camp entre deux pôles opposés: soit contre Morsi, soit contre l'armée.

Et puis petit à petit, au cours de la journée, d'autres voix se sont fait entendre, plus fragiles, plus négligeables, peut être, mais au moins la présence d'une troisième alternative venait rompre cette extrême polarisation. 

Oui, il est possible d'être contre Morsi et en même temps d'être contre toute mesure irrégulière que prendrai le général Sissi. Il a même été question  d'un troisième Midan aujourd'hui. 

Hier, soir un jeune bloggeur formulait ce critère tellement inspirant: Comment reconnaitre la révolution ?

هي ثورة مادامت منحازة لحق الشهداء، وللعيش، والحرية، والعدالة الاجتماعية، والكرامة الإنسانية، فإن هي حادت عن ذلك، فهي ثورة مضادة.

Et bien dit -il:

C'est une révolution tant qu'elle est aliénée au droit des martyrs, au pain, à la liberté, à la justice sociale, et à la dignité humaine. Au moment où elle dévie, elle se transforme en contre révolution.

Alors attention restons vigilant !

Pain et Sel

Sharaf El Din : j'ai fait sa connaissance début 2012 lors d'un forum ouvert sur les priorités de travail en milieu social. Son expérience m'a beaucoup touchée. Il est à l'origine d'une initiative de travail avec les jeunes: « 3eish we Mal7 » qui reprend une expression égyptienne très riche pour parler de partage et de solidarité, «Pain et Sel ».

Sharaf est en sit-in à "Rab3a" depuis 15 jours. Il regarde la seine de l'autre coté du mur. Il parle de légitimité, de processus démocratique, il fait référence à la chaine Qatarienne del Gezireh, et dénonce les média "laïcs" biaisés.

Je ne doute pas un moment en son intégrité. Je connais et comprends son désir de servir « le projet de Dieu ». Son zèle et sa ferveur me rappellent Saint Paul.

Quand je lis ses commentaires sur Face-book, lui et moi nous sommes systématiquement opposés. Notre vision du monde, notre perception de la réalité. Le seul post dans lequel je me retrouve est celui où  Sahraf propose des pistes de relecture pour le travail public. Je trouve cela d'une très grande lucidité. Puisse ces pistes nous être source d’inspiration.

« Dans chaque  détresse, nous est donné de faire des vérifications afin de nous repentir pour mieux redémarrer avec les gens. Si Dieu nous permet de diriger de nouveau, et de lui succéder sur terre, nous

Tamarod

 

La liberté une pratique quotidienne

Qu’en est il du "Pain, liberté, justice sociale, dignité humaine" de la premier vague de janvier 2011?
J’en sais rien.
Sommes-nous plus avancés sur le point politique ? Rien ne le prouve.
La victoire sur la politique des frères musulmans est-elle une victoire du peuple? On verra bien.

Ce que je sais c'est que  22 millions de pétitions ont été signées, que 17 millions de personnes étaient dans les rues, que je n'ai vu ni autobus transporter des électeurs, ni des pièces d'identités ramassées par groupe pour faciliter des élections collectives,  ni des paquets de sucre et des bouteilles d'huile distribuées en récompense aux électeurs.
D'ailleurs "Tamarod" n'était qu'un geste de rébellion - TAMAROD - auquel personne ne croyait avant de l’avoir fait.

Ce que je veux croire:
Et qu'il existe des moyens de pratiquer une démocratie participative.

Avec Alia

Le 1er juillet 2013 :
Alia, une amie du quartier, jeune femme de 30 ans, vient de vivre un divorce très brutal. Sur le trottoir en bas de mon immeuble, elle a placé sa petite marchandise pour pouvoir gagner un peu d’argent et accueillir de temps en temps ses deux enfants qui ne sont plus avec elle. Elle m’accompagne pour un tour en voiture sur la direction de Midan El Tahrir.

Cette promenade, elle n’avait plus besoin de prendre de permission avant d’y aller. Sur le siège à côté de moi, elle ouvre grande sa fenêtre, répète les slogans avec les petits groupes de manifestants qui n’ont pas encore rejoint la grande foule, elle agite son drapeau au rythme de la rue, s’étonne de voir les vielles femmes dans les "Marches".  Elle reçoit par la fenêtre de la voiture une brochure qu’elle lit avec application comme on lirait un petit billet de chance trouvé dans un chocolat : « Dieu nous
a crée libre. Ne permets à personne de te rendre esclave». C'est pour elle !

30 juin 2013

Il est 4h de l’après midi quand je rejoins avec Nada ma fille, une marche qui passe par l’avenue Ramsis avant de rejoindre la place « Itihadia » devant le palais présidentiel par le quartier d’Abassia. Quelques 5 kilomètres que nous parcourons entre les immeubles en 2 heures et 30 de temps. Nous répétons des slogans rappelant la première vague de la révolution, celle de janvier 2011. Pain, liberté justice sociale ; dénonçant le mensonge des frères musulmans ; proclamant la désobéissance aux autorités ; insistant sur l’identité  des manifestants: « Qui sommes nous ? chantent les slogans: Nous sommes les jeunes du 25 janvier ! Je ne suis ni incroyant ni athée (ni Kafer ni Molhed) mais je proclame désobéissance au "Morched" (le guide des frères musulmans). Suivie d’un soupir profond « Horia » (liberté) rythmé par 2 battements de mains rapides et les bras levés en signe de victoire vers le ciel. Et on recommence. 

Il est claire pourtant : une consigne est respectée par les dirigeants des "Marches": pas de mention de l’ancien régime, ni de la période trouble passée sous le conseil militaire entre février 2011 et Juin 2012

Refaat

Début du mois de mai 2013 : C’est Refaat, personnel de service dans mon bureau, qui m’a fait signer la pétition de Tamarod (rébellion). Dans son entourage, famille et voisins, Refaat a fait signer 500 papiers qu’il s’est chargé  de remettre au bureau du partie "démocratique égyptien" le plus proche.
Refaat est âgé d’une quarantaine d’année, il est copte, originaire d’Asyut, résidant au Merg, quartier périphérique du Caire qui rassemble une population provenant pour la plus part de la haute Egypte. Refaat sa vie durant, n’a connu que l’appartenance à une minorité marginale. Pour Refaat « Tamarod » était le moyen de se relier à une action concrète. Il dit « Regarde : Nous sommes très nombreux ». Il parle d’un "Nous" nouveau.

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